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ハイユンホウの墓にある「神獣翡翠飾り」の簡単な説明
Date: 2019-12-02       Hits:8579

江西省南昌市の漢海湖西部の墓から発掘された、翡翠の飾りがあります(写真1)。翡翠の獣は目立たない側面彫刻で、全身がしゃがんでいます。形、そして全身は裸で、衣服はありません。獣の頭は真っ直ぐに見え、頭は逆三角形の形をしており、頭のてっぺんに髪の毛があり、人間の顔のようには見えません。目は丸く、目の尾は上向きで、耳は大きくて長く、鼻は平らで広く、鼻の翼は広がっており、口は舌のように広く、3つの上顎切歯が見えます口、歯は大きくて長いです。獣の体はぽっちゃりしていて、人体に似ていて、腕と脚が強い。手と足の両方に5本の指(つま先)があり、手のひらは人間の手と同じくらい大きく、指は長くて尖っています。右手と腕は体の前で水平に曲げられ、左腕は伸ばされています。左手は左耳で立てられ、左手のひらの手のひらは前に出て、手のひらが見えます。パターン。右ひざをひざまずいて全身を支え、左足を立てて左ひじを支えます。獣はトップレスの胸とへその緒、大きな腹と凸状の胸を持っており、肩には翼があるようです。神話上の獣の全体的な髪の毛は少なく、肘、膝、かかとだけが髪の毛のような装飾をしています。



  棺桶室の西側の廊下で、翡翠の翡翠飾りが発掘され、丸い漆箱の付属品でしたが、発掘時に腐敗しました。獣翡翠は丸漆箱の付属品であるため、背面はわずかに湾曲し、平らで、模様がありません(図2)。漆器には、獣や翡翠の装飾品に加えて、豚を食べる2匹の虎(図3)、龍、鳳凰鳥、千湖(図4)など、鮮やかで絶妙なさまざまな形の翡翠の装飾品が飾られています。 。翡翠の飾りはすべてペアであり、獣の翡翠の飾りは同じ2つです(図5)。


  この漆器の他の模様は過去に見られたもので、漢王朝の漆器や翡翠には龍、千湖、鳳凰鳥がよく見られます。雲南省博物館では2匹の虎が豚を噛んでいます(図6)。 。神々や獣の翡翠の装飾品は珍しく、他の漢漆や翡翠の陶器にはありません。この記事は、この新しく発見された西漢王朝の神聖な獣の翡翠から始めて、その名前と意味を説明し、その起源とイメージの変化を整理しようとしています。

 

1.獣への恐れ:獣のイメージ

  カナダ王立オンタリオ博物館には、北斉時代の獣のデザインが施された青磁の墓タイルがあります(図7)。そのイメージは、海湖宝の墓から発掘された翡翠の装飾品の獣のデザインと非常によく似ています。


  ロイヤルオンタリオ博物館の墓のレンガにある神聖な獣は、浅浮き彫りの側面図でもあり、太くて丸い頭、軽蔑的な目、直立した耳、怒った鼻があります。目の尻尾は上向きで、耳は大きくて長く、鼻は平らで広いです。口を開けて歯を見せると、上前歯2本と上牙2本が見えます。前歯は大きくて長いです。動物の体は人間の形に似ており、上半身は裸で、下半身は短い袴しかありません。聖獣はトップレスの胸と腹部が凸の大きな胸を持ち、見た目は海雲鳳凰が飾った聖獣とよく似ています。

 

  ロイヤルオンタリオ博物館の獣はしゃがんでいて、肩に翼があり、強い手足、3本の指と2本のつま先があります。右手を前に上げ、左手を横に置き、右足を地面に立て、右ひじを支え、左足をひざまずいて全身を支えます。その姿勢は、Hai Hun Hou Hai HouYuによって装飾された神獣に似ています。

 

  2つの神と動物のパターンを詳細に調べると、ロイヤルオンタリオ博物館の北斉セラドン墓タイルの獣の形と詳細は、発掘された獣の翡翠の装飾と非常に似ていることがわかります。海雲墓から出ているので、2つ確認できます。形が同じ種類の獣です。

 

  ロイヤルオンタリオ博物館はこのコレクションを翼のある守護神の墓タイル(翼のある守護神の墓タイル)と名付けましたが、学者は一般にこの種の獣を「恐怖の獣」と呼んでいます[①日本の学者長広敏雄は「六朝時代の芸術に関する研究」で最初に本では、この種の獣は「獣恐怖」と呼ばれていました。この像の起源と影響について、蘇白氏は「この種の怪物は、武梁寺や李南漢墓の肖像画など、漢王朝の肖像画で最初に見られました。以来、非常に人気があります。六朝、そしてそれらは梁チーと北魏王朝の碑文で見られました。」

 

  恐ろしい獣の像は、主に魏晋、南北朝時代に見られます。洞窟には主に彫刻や壁画があり、墓には石の肖像画、墓の壁画、碑文の模様、棺桶のベッドの装飾がたくさんあります。柱の基礎と記念碑の側面。この獣のイメージは比較的安定していますが、その名前、起源、意味に関して、学界ではさまざまな意見があります。獣への恐怖の画像データは、孔令微氏の「「恐怖の獣」の証拠を探す」とジャオ・ボー氏の「「武湖」と他の神獣の画像に関する議論」の2つの記事に数えられています。だからここでは繰り返しません。

 

  ハイフンホウの墓から発掘された獣(恐ろしい獣)の形をした翡翠の装飾品は、呉梁寺とイナン漢の墓にある東漢後期の獣の像の外観を、昭帝と玄地の時代にもたらしました。中西漢王朝。劉鶴の死を3年(59年前)を下限として、海湖法の墓から発掘された獣の翡翠の装飾品は、これまでのところ獣を恐れる最も初期のイメージであり、この新しい発見は、獣への恐れが現れました。既存の知識はまた、獣の定義と画像の遺伝学に関する研究のための重要な新しい手がかりを提供します。漢王朝中期に登場したことから、仏教やゾロアスター教などの外国の宗教とは関係がなく、中国で生産された神獣をイメージしたものであると判断できます。

 

  「シャンハイジントゥザン」「象は獣を恐れ、悪は防御である」「獣を恐れる」は多くの邪悪な獣の総称です。また、そのような青い顔の牙、大きな腹の凸状の胸を含める必要があります、そして翼のある肩。神の獣。その起源は明らかにされておらず、本名はまだテストされていないため、執筆過程で一時的に恐怖の獣と呼ばれます。

 

2. Xuan Xiong:獣の起源

 

  ハイユンホウの墓にある神獣の翡翠飾りの漆器には、龍、鳳凰鳥、氣虎、豚を食べる2匹の虎などの翡翠飾りもあります。と2頭のトラが豚を食べています。悪を避けるためにその凶暴な意味をとらなければなりません。これに基づいて、神聖な獣(獣を恐れる)のプロトタイプも、芸術的な処理の後にわずかに歪められた一般的な邪悪なシールドの獣であるはずです。

 

  先に述べたように、蘇梅氏はかつて、漢代東部の漢漢墓の西柱にある石像の上層に、動物を恐れる初期の像が刻まれていると指摘した。口、舌を出し、足を曲げ、しゃがみ、肩を伸ばす翼の画像は、後の世代の獣の画像と同じですが、頭の詳細は、クマやトラなどの本物の獣に似ています(図8)。獣の恐れの源を私たちに提供します。証拠。

 

  南北朝時代の獣を恐れる画像データは、河北省邯鄲の響堂山石窟の獣を恐れる彫像で最もよく知られています。向塘山の獣を恐れる彫像のいくつかは海外で失われました、そしてそれらはDaWeijiaさんの記事「故宮博物院のXiangtangshan洞窟の北斉王朝の石を恐れる獣の研究」で非常に詳細に説明されています。ここでは繰り返しません。

 

  響堂山石窟は北斉王朝の王家の洞窟で、カナダ王立オンタリオ博物館にある動物模様のセラドン墓レンガと同じ年代です。響堂山石窟群の恐ろしい獣の像の初期の記録に関して、唐王朝の「僧侶の継続的な伝記」「磁州の洞窟寺院...偉大な像の洞窟の玄嶺コレクションの彫刻は恐ろしくて動く。」この文はこの種の文を指します。響堂山石窟群の獣は両膝に着地し、両手を膝に置き、口を開け、舌を出し、前歯を露出させ、背中にニッチを運びました(図9)。


  響堂山石窟の恐れられている獣は、ほとんどが洞窟のニッチな柱の下に負の柱として成形されていますが、イナンハン墓の恐れられている獣は、墓門の西の柱の最上層に刻まれており、その機能的重要性柱を支えることであるべきです。この観点から、ネガティブコラム(ボルスター)は、獣を恐れるイメージの重要な機能の1つです。

 

  漢王朝の肖像画の中には、この種のネガティブピラー(ベアリングビーム)の獣が熊であるものもあります。たとえば、徐州の賈汝区で発掘された漢王朝の肖像画の石(図10)では、熊の像はアーチバウチャーに刻まれて、持ち主の形を作ります。

 

  徐州の石の肖像画の担い手は、逆三角形の頭、大きくて直立した耳、丸い目、わずかに隆起した尾、そして開いた口と舌を持っています。クマはむき出しで、お腹と胸が目立ち、腕と脚が丈夫です。腕を支えの形に上げ、足をしゃがんだ形に曲げます。ベアラーベアの両側には、翼竜や翼竜が刻まれているため、漢王朝のベアラーベアも、イナンハンの墓のように肩に翼を彫って彫ることができます。

 

  漢王朝の負柱の熊(支承梁)の文学的イメージは、漢王朝の王燕翔による「羅嶺光宮府」に繊細な描写があります。眽眽そして激しい。

 

  フーウェンの最初の文の単語について、リーシャンは「パンリャオ、舌を出した外観」に注釈を付け、「齗、歯の根」を説明するために「チャンジェピアン」を引用し、「しゃがむ、しゃがむ」を説明するために「グァンヤ」を引用しました"。前文の文章で、李周漢は「木に刻まれたツキノワグマ、しゃがむ、しゃがむ、柱をつけてしゃがむ」と注釈を付けた。

 

  次の文の言葉は、「眽、お互いを見つめている」を説明する「爾雅」と「狋、犬が怒って見ている」を説明する「シュオウェン」から引用されています。次の文の文脈で、張載のメモ:「 『チーの頭は凝視することによって目を細めている』、Li Zhouhanは、「言葉で記述された雑多なタイプはすべて目を細めている」と述べた。

 

  LuLingguangTemple Fu」の説明によると、Xuanxiongの画像の特徴は、舌を出す、歯を整える、ネガティブなポスト、しゃがむ、お互いを見つめる、見つめることです。これらの特徴はすべて、後の恐怖の獣の画像に反映されます。墓から発掘された翡翠装飾獣は基本的に見つけることができます。

 

  さらに、獣の画像データの中には、獣の手にあるヘビの画像も見られるものがあることは特に注目に値します。たとえば、プリンストン大学美術館のチベット青磁の墓タイルの恐怖獣(図11)は、ロイヤルオンタリオ博物館のチベット青磁の墓タイルの恐怖獣とまったく同じであり、詳細も非常に似ています。確認してください。それは同じ種類の獣です。しかし、この獣の右手にはもう1匹の大きなヘビがいて、ヘビは口を開けて獣を睨みつけました。


  「LuLingguangPalaceFu」の「XuanXiongFangLeiYijun」の「FangLei」という言葉は「XuanTuo」と書くこともできます。 Shuowenでは、「anaconda、big it(snake)」および「舑舕」という用語は元々「舌を出す」を意味しますが、「蚺嗊」は「蛇の舌を出す」または「蛇の舌を出す」と解釈できます。 「xuanxiong蚺䗊」という用語は、「大きなヘビのようにツキノワグマの舌を出す」から「大きなヘビのようにツキノワグマの舌を出す」まで、中国語の意味で誤解されている可能性が非常に高いです。後の世代は「動物」を見て理解できなかったので、テキストを見て、形作られた恐れられた獣(Xuanxiong)の手に口を開けた蛇を追加しました。

3. Wu Huo:獣と強者の融合

 

  梁や柱の下によく見られることに加えて、獣への恐れは墓にも現れます。たとえば、洛陽で発掘された北魏王朝の鳳永の妻元藩の碑文には、獣を恐れる18匹の動物が刻まれており、恐れる獣の両側にタイトルが付けられています。ジガイの中心線には蓮が刻まれており、蓮には雲竜が巻かれています。ジガイの四隅には4匹の獣が刻まれており、名前は「空を掴む」、「唅噙」、「トゥオイ」です。 「」、「拡張機能」。碑文の四縁にも恐ろしい獣の像が刻まれており、獣の横には名前も刻まれています。碑文の上面は「ハイシ」、「ファゴ」、「フアティアン」、「ガイシ」です。下側は「ヌオズオ」、「電源投入」、「黄西」、「庄風」、右側は「武華」、「ディアンディアン」、「スナッチ」、左側は「慧光」、「周元」、「長い舌」。石安昌氏はこれらの質問を検討し、いくつかの質問の意味を解釈しました。「スナッチ」と「スクラッチ」の13の名前はすべて、神の特定の能力または力を表しています。舌」、「幸福、長寿は縁起の良い言葉であり、仏教や道教の経典でも特別な目的で使用されています。」、「TuoyiWushu」という名前の意味は不明です。

 

  元藩の碑文に刻まれた恐ろしい獣の像とその称号は、恐ろしい獣と神秘的なクマとの関係の証拠を提供します。たとえば、碑文の「長い舌」や神秘的なクマの意味「舑舕(put碑文の「舌を出す)」。少し同じように、「tuoyuan」、「shouyuan」、「holding stone」、「bitingstone」などはすべて「load」から派生する必要があります。しかし、新たな問題も発生しています。たとえば、「ウーシャオ」や「電力」という名前に含まれる機能は、スアンシオンでは前例のないものです。これは、スアンシオンが他の神聖な獣を吸収し、その機能が歴史的進化のプロセス。

 

  「ウーフー」は「ウーフー(ホウ)」と呼ぶことができます。彼は秦ウーワン時代の強力な男でした。「歴史的記録:秦ベンジ」「ウーワンは強力なパフォーマーであり、強力な男レンビ、ウーフオとメンシュオはすべて高官です。」戦国時代から秦・漢王朝までの公式の歴史と学者は、大きな力で際限なく記録されており、よく知られています。戦国時代に書かれた「孟子」、「荀子」、「文子」、「韓非」、漢王朝に書かれた「戦国策」、司馬相如の「淮南子」、「淮南子」、「荀子」はすべて彼らの出来事を記録しました。武王の強い男像は秦と漢の人々の心に非常に深い印象を残したことがわかります。「武湖」は「強力な男」のほぼ同義語です。

 

  山西省忻州市九元江にある南北朝時代の壁画の墓には、獣が石を持ち上げようと奮闘しているのを恐れている動物の像があり(図12)、「呉湖」(リシ)と見なされています。


 このような唯物論者のイメージは、漢王朝初期の馬王堆漢墓で発掘されたT字型の絹の絵にまでさかのぼることができます。T字型の絹の絵の下部には巨人のイメージが描かれています。地球を持ち上げます(図13)。巨人はほとんど裸で、子牛の鼻だけです。巨人は人間の顔をしています。見た目は獣とは異なりますが、大きなお腹、胸を上げ、腕を上げ、足をしゃがむ姿勢はそれに似ています。獣の。


  ツキノワグマは重荷の獣であり、強い男は三脚を持っている人であり、どれも強くて太っているという特徴があります。同じ主題と似たような外観のために、リシとスアンシオンの2つのイメージは漢王朝の間に徐々に融合し、魏、ジン、南北朝時代にようやく獣を恐れるようになりました。

 

  この力強い男とツキノワグマの融合は、南北朝時代の画像素材にも反映されています。カナダのロイヤルオンタリオ博物館では、北斉王朝のセラドンの墓のレンガに別の獣がいます。獣の頭は人の顔に近いです(図14)。耳、目、口、歯はすべて人体です。 、しかし体は図7の獣に似ています。同じです。山西省忻州市九元江にある北王朝のフレスコ画の墓では、獣を恐れる「雷神」の画像も見ることができます(図15)。雷神は獣の形をしており、青い顔の牙、大きな腹が突き出た胸、そして翼のある肩があります。雷神の周りには、端から端まで接続された13のドラムがあります。サンダーはドラムスティックをドラムに保持しています-形のように。


  LunHeng」は、漢王朝の雷神のイメージを「連続した太鼓のようなツーリングの形を描く作品。別の図は、雷神と呼ばれる強い男の外観であり、左手は連続した太鼓を描き、右手は背骨を描きます。雷が鳴っている場合は、雷が鳴り響き、太鼓が砕かれていることを意味します。」新州壁画の墓にある雷神のイメージと漢王朝の雷神の記録によると、「左手は連続太鼓を描き、右手は握る」「ジ、一撃のように」の姿勢はほとんど変わっていないが、「強い男の顔」は普通の人から獣を恐れる人に変わった。レイゴンのイメージの変化過程と同様に、元家の碑文の「電気、電気の切り替え」も、獣を恐れる人と電気の神のイメージと機能の交差点であり、最終的に1つに統合されます。

 

  遅くとも唐後期には、獣を恐れる雷神のイメージが人々の心に深く根付いています。 「YouyangMiscellany」には、レイ・ゴンの「豚の頭、両手と足に2本の指、赤いヘビを持って噛む」の外観が含まれています。この獣を恐れるヘビの画像は、セラドンの墓を恐れる獣に似ているはずです。プリンストン大学美術館のタイル、そしてレイ・ゴングの「豚の頭」は、獣を恐れる大きな耳、巨大な口、つぶれた鼻などの顔の特徴を持っている必要があります。絵には特定の歪みがあり、獣を恐れているためです。太った体、視聴者は「クマの頭」を間違えます。「豚の頭」として認識されます。たとえば、洛陽の徐州の墓にある恐ろしい獣(図16)は「豚の頭」に似ていますが、墓の後壁の切妻の中央にボルスターとして描かれています。側面には龍、虎、徐州が描かれています。石の浮き彫りの担い手は同じなので、同じ種類の獣である必要があります。


4.まとめ

 

  ハイユンホウの墓の翡翠の装飾品に付けられたこの神聖な獣の命名については、「獣を恐れる」、「玄翔」、「武湖」から選ぶべきだと思います。 「獣への恐れ」という言葉の本来の意味は、悪霊を追い払うための総称であり、現代の学界におけるこの種の獣の一時的な名前です。これは特定の参照でも古代の名前でもないので、すべきではありません。もう使用されます。 「呉鳳」という言葉は、もともと秦王国の偉大な戦士を指すものでも、直接そのような獣を指すものでもありませんが、獣はイメージの変化の過程で「呉鳳(強)」の機能の一部を吸収しました。ハイユンホウの墓の翡翠は、袴を身に着けておらず、人間の姿ではないため、「黒髪」とは言えません。そしてツキノワグマの負の列はもっと

後期の記録では、唐代初期の王坊の「九城宮への頌歌」で「謎の熊が建物の上を飛んで危険にさらされている」と見られました。唐代初期には、口と舌のある負の柱(ベアリングビーム)の獣は、今でも「玄熊」として認識できます。ハイフンホウユが飾った神獣は、舌を開き、歯を睨みつけ、見つめ合う。基本的には「呂嶺光宮府」の「玄翔」の記述と同じであるが、両者と比較すると、 Haiyunhouの墓翡翠の飾りにあるこの獣の名前は、「XuanXiong」という名前の方が適切です。

 

  Haihunhouの墓からのXuanxiong翡翠の装飾品の発掘は、「Xuanxiong-Dreading Beast」のイメージを中西部の漢王朝にもたらし、「Xuanxiong-DreadingBeast」のイメージの血統の変化の明確な証拠を提供しました。獣を恐れるクマの元のイメージは、ネガティブカラムのツキノワグマである必要があります。ハイユンホウの墓にある玄翔翡翠の飾りは、ツキノワグマのイメージを変更する段階にあります。その形状は、獣の形に似ています。 -後世への恐怖クマの体はハカマを着ていませんが、比較的毛深い体をしています。腹部、胸、手はすでに人型であり、初期の人間の力のイメージと一定の融合を示しています。西漢王朝。ツキノワグマは抽象化されており、顔の特徴は誇張されており、クマの自然なイメージとは一定のギャップがあります。

 

  秦と漢の時代には、「詩・小哉・シガン」、「ジ・メン・ウェイ・ヘ、ウェイ・シオン・ウェイ・ウェイ...ウェイ・シオン・ウェイ・ウェイ、男性の縁起」のように、クマは縁起の良い獣と見なされていました。 「XiongFengは山にあり、Yang Zhixiangも縁起が良いので、彼は生まれながらの男性です。」「Taiping Yulan」(980)は、「孝行の行為は神を助けます」と書いています。遠くから」劉彼の墓から発掘された漆の箱は、ツキノワグマとドラゴン、フェニックス、タイガー、その他の邪悪な獣の翡翠の装飾品を組み合わせたもので、ツキノワグマが悪を追い払う機能の証拠にもなっています。

  著者:

  Xia Huaqing(江西省博物館)

  王チュニン(北京聯合大学応用芸術科学部)

 

(出典:2018年「南部文化遺物」第2号)